La « sociologie pragmatique » française, ainsi qu’on a pris l’habitude de la nommer, n’aurait pas vu le jour sans les innovations méthodologiques et les percées théoriques qu’ont introduites, à partir des années 1980, les travaux sur les sciences et les techniques conduits par Bruno Latour et Michel Callon et leur équipe. C’est avant tout à cet aspect de l’œuvre de Bruno Latour, décédé en octobre 2022, que les travaux menés au LIER-FYT sont redevables.
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La sociologie développée au LIER-FYT est parfois qualifiée de « durkheimo-pragmatique ». C’est là une manière de souligner l’effort mené dans ce laboratoire pour tenter de combiner les apports de la sociologie pragmatique à la théorie durkheimienne de la modernité. Or si l’on cherche à un projet de ce genre des précurseurs, le nom d’Erving Goffman, dont on célèbre en cette année 2022 le centenaire de la naissance, s’impose.
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Il y a trente ans, le sociologue Michael Pollak nous quittait, nous laissant en héritage une œuvre originale, rigoureuse et libre à la fois. Construite à partir de multiples objets d’enquête (nazisme et antisémitisme, épidémie de sida, gestion des risques technologiques, usages du langage et problème de « l’indicible », comparaison internationale et circulation internationale des idées…), cette œuvre pose les bases d’une analyse réflexive où les sciences sociales s’envisagent depuis leurs e
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Comme l’avait bien vu Marcel Mauss, notre existence en tant que modernes ne peut être dissociée de cette réalité collective qu’est la nation. (...)
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Incontournable pour qui entend s'engager dans une démarche de philosophie des sciences sociales, l’œuvre de Michel Foucault n’en entretient pas moins avec les disciplines de ces sciences un rapport dont la difficulté et la non-immédiateté ont pu être parfois sous-estimées. (...)
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Pas davantage qu’elle ne peut s’envisager sans enquête empirique, la sociologie ne peut se passer d’un travail conceptuel. (...)
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Pourquoi relire aujourd’hui Durkheim et Mauss? Ces classiques vénérables appartenant à l'histoire des sciences sociales ne sont-ils pas définitivement dépassés par notre présent ? (...)
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Phénomènes caractéristiques du rapport aux institutions, quelle que société que l'on considère, la plainte et la contestation sont facilement rabattues par les sciences sociales contemporaines sur la seule logique des intérêts des protestataires et comprises depuis le vocabulaire de la stratégie. (...)
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Redevables à la démarche comparative tout à la fois pour ce qui est de leur fondement logique et pour ce qui est de l’impulsion qui a présidé à leur naissance, les sciences sociales ne peuvent pas se passer d’un moment relativiste. (...)
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Avec le développement des Etats-Providence, les métiers liés au soin et à la relation d’assistance se sont considérablement multipliés, spécialisés et codifiés. (...)
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Qu’il s’agisse pour les acteurs de rendre intelligible un problème présent ou d'anticiper un problème futur, les pratiques d’historicisation, qu’on peut tout aussi bien décrire comme des pratiques de dénaturalisation, sont encouragées dans les sociétés modernes. (...)
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Nécessairement insatisfaites par l’idée selon laquelle les acteurs ont toujours une conscience claire et distincte du sens de leurs actes et qu’ils n’ignorent rien des forces qui les font agir (...)
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Il est courant d’opposer la science et la technologie au "social" ou au "politique", dont elles seraient exemptes. La tâche des sciences sociales n’est pas tant de dévoiler comme illusoire la croyance en cette opposition que de montrer ce qui fait aux yeux des acteurs son fondement pratique. (...)
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Le judaïsme antique, l'antisémitisme, l'émancipation des Juifs, la Shoah, l'Etat d'Israël: il est légitime de considérer en tant que tels ces objets d'étude. Mais on peut aussi tenter de les envisager comme révélateurs de notre modernité politique. (...)
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Violences de guerre, meurtres de masse, violences policières, attentats terroristes, violences domestiques, violences faites aux animaux: autant de phénomènes parfois décrits comme "irrationnels". Et si l'effort des sciences sociales pour les rendre inteligibles passait d'abord par le fait de les restituer dans leur normativité ? (...)
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Les relations de l’homme et de son organisation sociale au milieu naturel ont longtemps été étudiées dans le cadre d’une opposition entre nature et société. Mais la crise écologique invite à questionner ce partage, et à revenir sur ses conséquences pratiques. (...)
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Lorsqu'elles se muent en un discours dénonciateur et idéologique, les sciences sociales renoncent à leur ambition et deviennent ignorantes du fondement normatif de leur critique. (...)
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